周国平散文读后感(精选11篇)。
"考尔德说过“仅次于选择益友，就是选择好书。”一篇引人注目的作品，可以让人对真正的作品更感兴趣，我们可以通过撰写读后感的方式把阅读后的感想记录下来。我们写作品读后感的时候需要注意什么呢？下面是小编帮大家整理的周国平散文读后感(精选11篇),希望能对你有所帮助，请收藏。
周国平散文读后感 篇1
书籍是人类进步的阶梯。——高尔基
我热爱书籍，因为读书仿佛是与高尚的人在对话，我从中获益匪浅。我仰慕名人严谨的逻辑与细腻的情感，在他们的作品中，我感受到的是他们的精神世界，或喜，或悲。在阅读时，我感到自己仿佛已经变成了作家的血液，在迅速流动，贯穿每一个角落，而那些文字仿佛变成了细胞，在我的血液中遨游。我喜欢这种感觉，可以说是迷恋，而令我感触比较深的便是周国平。在他的世界里，我深深沉迷。
悲观
周国平的散文极为细腻，富有哲理。但是现实生活中，命运仿佛对他不公。他女儿出生不久，刚开始牙牙学语，便夭折了。为了表达自己的悲痛、自己的遗憾、自己对女儿的爱与祝福，他写成了一部回忆录。我们可以想想，当周国平面对病床上只会喊“疼”的女儿自己却束手无策的时候是怎样的感觉。“心非木石岂无感”，一般人已经临近崩溃了，何况是心理如此细腻的他。他内心深处将会泛起多大的波澜？面对自己的至亲至爱，他内心将会承受多大的打击？不知有没有资格，我想说：“我懂”。
执著
在他的散文中，我懂了许多的道理与哲理，他有许多作品都劝勉大家人生要有执着的精神。他说悲观只是一时的，人生总要执着。执着会拯救悲观，执着在人生中有着很重要的作用，它决定着人能否有机会来实现人生的价值。生命需要执着，是的，任何生命都需要执着。执着是成功的比较基本因素。他说悲观主义是一条错误的`路，冥思苦想的人生是虚无的，想一辈子也还是那么一回事，反而失去了生命的乐趣。但是他也说，并不能一味的执着，这样也会离智慧越来越远。当时，我还不懂。
超脱
我不理解他的那句话，但是我后来明白了。一个人不能一味的执着，这样便会产生悲观，悲观的心理产生愈多，就愈不能执着。这怎么办呢？他说就把自己分成两个，一个让他去执着，不顾一切；另一个则现实，让现实去生活，让执着去追求，超脱一切，变得忘我。
悲观，执著，超脱，三种因素始终存在着。那便是我心中的周国平。在他的世界，我深深沉迷。
周国平散文读后感 篇2
似乎每个假期，学校都回安排读书的任务。好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期里你读的书和平时读的书不一样。毕竟，谁有能力在读完科幻**或动画片后写出令人满意的读后感？
于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名著读了起来。
我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。
周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的学者。他似乎所有的工作都是写书和翻译外国哲学著作。
他的书只不过是两个方面：散文和哲学著作。前者描写了一个学者的精神家园，后者则反映了他的学术生活。
我读到的，自然是他文人的一面。
周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。每篇都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。
这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢?官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。
可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，**还会有**污吏得势的道理?
每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置?对于我们，网，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚;或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢?
前进的步伐一刻也不能停下，放眼望去一刻也不能放松。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，普通人实现这一境界无疑是奢侈的。
我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定;定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。
我希望我能坚持这本圣经，永远不要忘记审视自己。学习不仅是我们现在意识到的，而且我希望有一天我能理解更多。
《周国平散文》读后感2
读书的人是幸福的——时而像纯真的孩子，在清风里与星星一起唱着歌;时而是年轻的追逐，在风雨中实践着生命的激情;时而是慈爱的目光，在悲天悯人中抚慰受伤的心灵。
那么，读过周国平散文的人，更是幸福的——《丰富的安静》告诉我们，在这喧嚣的时代里，“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的**。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
”《在义与利之外》周国平将“情”作为一种审美的人生态度，主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。《走进一座圣殿》启迪我们生命的意义是什么……凡此种种，周国平的散文透示的是哲学的思考、人生的哲学。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类精神生活，在执著和超脱之间，他给现代社会忙忙碌碌、熙熙攘攘的人群打开一扇认识自己的窗户。
作为一个新松江人，他远离了一开始亲人的忧郁和家乡的孤独，常常伴随着夕阳下越来越长的斜影。好像是文中《都市里的外乡人》一样，豪华的商场和娱乐场所，迷失了我对松江的认识;千万灯火，唯独没有我的温暖之家。但是，“都市最美的时刻，是在白昼和夜生活的喧嚣都沉寂了下去的时候”。
当那一条条沧桑的古道石桥映入眼帘时，似乎又有几分似曾相识。当置身于那一条条朴素弄堂胡同，品味那一缕缕槐树飘香、流水绕城时，一切都承载着对故乡的思念和理想的坚定。在这样的向往和决心中，我选择了自己的人生——**医院是我梦想的起点，医疗工作是我价值的实现。
然而，工作就像大海，时而平静如镜，让公司，时而起伏，暗流涌动。我也一直困惑不解。理想与现实的差距真的这么大吗？这就是我离开家乡后一直追求的生活吗？
周国平用文字告诉我“一味执著和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。”患得患失，则无法凌驾于福祸成败;操之过急，则容易在追求中迷失了自己。
真实的人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
后来，有人问我，每天去松江新城、老城工作累不累。的确，医院的工作很辛苦。为了方便松江市民看病，我和同事每天至少提前半小时上班。医生的伟大在于救死扶伤；医生的伟大在于默默付出的坚持。
但是，换一个角度来看，这岂不是成功的风景吗?如周国平所说，成功就是“把自己喜欢的事做的尽善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么说”。既然选择了成为一名医务工作者，那么，就去努力把自己的工作做到最好，让病人少一点病痛的折磨，多一份关怀的温暖。
何况每日清晨鸟语花香，与爱人相伴而出;每天黄昏日影横斜，调皮儿子翘首相盼。幸福美事几何哉!
工作中作为医者，乐于奉献;在生活中作为市民，乐在松江。周国平在《人生贵在行胸臆》中引用袁中郎的一段：“山水朋友不相凑，一败兴也。
朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”与之相反，身在松江，此地山美水美人美。
周末，朋友们结伴出游，或到辰山植物园赏花，或到泰晤士河镇赏异域风情，或到小昆山村品味风土人情，或体验程十发纪念堂的文化内涵。松江这方水土，孕育了多少文明古迹啊，今天依然青春勃发。一城两景既是发展的风景，也是历史的见证。
用头脑思考的人是聪明的，用心灵思考的人是诗人，用行动思考的人是圣人。行走在松江，思考着人生，贡献了青春，一步一步朝着医者的目标进发，“我们也就算得上是圣人了”。
《周国平散文》读后感3
我也算是孤陋寡闻了，今天第一次接触到《周国平散文》，老实说提不起兴趣看，这本书对一个不爱看书的人实在是生疏，可从开头简介部分了解到“周国平，他的专业是哲学，他兼事哲学和文学，除学术论著外，还写了大量哲理散文。在广泛的社会阶层，特别是青年学生和知识分子中，他的作品有许多热情的读者。”不感狂言自己对哲学有多少认识，只能说对哲理性的文学还是比较感兴趣的，我感觉一个人无论处在人生哪个困境，哲理都能带你走到海阔天空的境地里，于是在尘世奔波焦虑浮躁的心会慢慢地平静下来。
作者说：“我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如痴如醉地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘记了最主要的事情：
你仍然属于你自己。每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自给自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。
心灵是一本陌生的书，只有收入，没有支出，生活中所有的痛苦和快乐，都变成了宝贵的经验，记录在它的收入一栏。是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。
”其实一个人能朝这个方向走算是很洒脱了，可人有时就是容易在自己的宇宙中迷失方向，走向黑暗的深渊，在痛苦中挣扎。为什么说书是良师益友呢?也许当你在人生的低谷看到上面这段话时，会振奋起来，人生有千百中滋味，最后留下的不能是无耐，应握起双手掌控好自己的宇宙空间。
读了《周国平散文》我们会不断得到一个个生命的启迪和发现，去体验现实生活中不经意而呈现出的美丽，能从他的文字中收获智慧和超然。作为一名普通的不能再普通，平凡的不能再平凡的幼儿园老师，我感觉自己的潜能不在这片沃土上，总有一个伤口在不经意中流血，内心无时不想自己主宰自己的命运，永远追寻凯旋。人一生的就像是大海，波涛汹涌、风平浪静、海市蜃楼，各种归属***的现象都会在人的一生中呈现，没有这样的经历生命的价值何以体现呢!
只要尽八分力去努力了，那不管是凯旋还是败归，都能享受回归的战利品，使自己的精神获取新生的力量，那每个人此生都不会有遗憾了。
我也算是孤陋寡闻了，今天第一次接触到《周国平散文》，老实说提不起兴趣看，这本书对一个不爱看书的人实在是生疏，可从开头简介部分了解到“周国平，他的专业是哲学，他兼事哲学和文学，除学术论著外，还写了大量哲理散文。在广泛的社会阶层，特别是青年学生和知识分子中，他的作品有许多热情的读者。”不感狂言自己对哲学有多少认识，只能说对哲理性的文学还是比较感兴趣的，我感觉一个人无论处在人生哪个困境，哲理都能带你走到海阔天空的境地里，于是在尘世奔波焦虑浮躁的心会慢慢地平静下来。
作者说：“我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如痴如醉地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘记了最主要的事情：
你仍然属于你自己。每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自给自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。
心灵是一本陌生的书，只有收入，没有支出，生活中所有的痛苦和快乐，都变成了宝贵的经验，记录在它的收入一栏。是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。
”其实一个人能朝这个方向走算是很洒脱了，可人有时就是容易在自己的宇宙中迷失方向，走向黑暗的深渊，在痛苦中挣扎。为什么说书是良师益友呢?也许当你在人生的低谷看到上面这段话时，会振奋起来，人生有千百中滋味，最后留下的不能是无耐，应握起双手掌控好自己的宇宙空间。
读了《周国平散文逊我们会不断得到一个个生命的启迪和发现，去体验现实生活中不经意而呈现出的美丽，能从他的文字中收获智慧和超然。作为一名普通的不能再普通，平凡的不能再平凡的幼儿园老师，我感觉自己的潜能不在这片沃土上，总有一个伤口在不经意中流血，内心无时不想自己主宰自己的命运，永远追寻凯旋。人一生的就像是大海，波涛汹涌、风平浪静、海市蜃楼，各种归属***的现象都会在人的一生中呈现，没有这样的经历生命的价值何以体现呢!
只要尽八分力去努力了，那不管是凯旋还是败归，都能享受回归的战利品，使自己的精神获取新生的力量，那每个人此生都不会有遗憾了。
周国平散文读后感 篇3
本书共包含十一辑内容，由周国平对每一种文字去粗存精，缩减篇幅而成。
它教了我们人性中的真、善、美。我们生活在一个天地一体的时代。我们需要倾听大自然的神奇奥秘，善于发现美丽的眼睛，因为世界充满了人们需要探索的一切美。
本书开篇是“走进一座圣殿”，这个题目顿然使我的脑海豁然一新。当我们来到这个世界上，用无知的眼光看这个世界时，也许我们走进了一座寺庙。在这座宏伟的庙宇里，我们用智慧点亮了心中的灯。
周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于那些没有内在生命的人来说，外在世界就是一切。因为害怕错过什么东西，急于赶上是不可避免的。
”在我看来，就是应该努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿态，从容地面对世界。我们需要有足够的毅力来解决眼前的所有困难！
因此我们应与书结缘，与名人“面对面”交谈心中的想法，做一个中心的读者。一个不是读书人的学生，无论考试成绩如何优秀，本质上都不是一个优秀的人才。一个读者应该具备以下特征：
第一，养成读书的癖好。第二，形成了自己的读书趣味。第三，有较高的读书品味。
能否成为一个真正的读者，青少年时期是关键。经验证明，一个人在这个时期倘若没有养成良好的习惯，以后再要培养就比较难了，倘若养成了，则必定终身受用。周国平说：
“青少年对未来有种种美好的理想，我对你们的祝愿是，在你们的人生蓝图中千万不要遗漏了这一种理想，就是立志做一个真正的读者，一个终身读者。”是的，我们在不断学习，不断进步着，不仅是为了赶上时代变化的趋势，而且为了我们的人生富有情趣，充满思考，才算上过了一个短暂而充实的人生罢。如果一个人缺乏阅读能力，思维方式和价值观就会变得麻木不仁，成为一个无能的人。
本书还提到要我们做一个有灵魂的人。也许你会很好奇。不是每个人都有灵魂吗？周国平让我理解的所谓真正的灵魂，就是做一个有哲理的人。
人们应该有进取心。问题是去哪儿。哲学使人们着眼于世界和生活的大局，事实上，它为人们的进取方向提供了一个坐标。我们需要对所有事物充满好奇心，我们可以提出不同类型的关于我们好奇心的学习。
现在的青少年接触的大多是一些空洞的， 无用的，甚至使人消沉的书籍。久而久之，就像**一样，发现我们所剩无几，也无非是一些空空的残骸，脱离灵魂的轨道。因此，周国平先生告诉我们，深入研究哲学，就要看原著，读一部可靠的哲学史。
你一旦读了进去，就再也不想去碰那些粗浅的启蒙读物了。
周国平散文读后感 篇4
这本书的名字平实无奇，没有《朝花夕拾》这书名这般藏有深意，但翻开此书，随意一瞥几行字就被其中道理吸引。
我翻开序言，“我的写作主要有两类，一类是学术性的论著和翻译，另一类是散文。所谓散文是一种非常笼统的说法。我包括学术著作，但不包括**和诗歌。对我来说，这两种文字是完全统一的。它们只是我从事哲学思考的不同方式。
这个集子所选仅限于后一类。”读到此句顿知周国平先生大概的写作风格。后一类即为散文，翻到正文时我仔细起来。
全书分为四个部分。第一部分是散文，第二部分是笔记，第三部分是散文，第四部分是诗歌。散文占了大半，周先生笔下的散文，其自由不但在文体，更在写作时的心态。
第一辑首先提出“只有一个人生”，深入简出，字句触动我心，在我这样的年纪也许还不能完全读懂，但周先生素朴的笔调让我隐约感受到他对生活的热爱，外冷内热的深深的热爱，不留意间拉近了我和文字的距离，拉近我和他的感受。＇苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生＇他的文字把哲理悄然渗入其中，让人暗暗领会。后来一句“哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命”反复研读之下，一层一层意蕴仿佛条条雨丝，轻轻柔柔，划过我的思想。
学***为了智慧，智慧如日常餐饮所需营养，让我得以明事理明本心，周先生一字“爱”，巧妙地表达出我内心所求，也正如周先生所言“这正是我所想的！”
周先生的精神很平常，所以很贴心。哲理，本是深奥的，像是讲不清的心情，而周先生以朴实无华的文字，组成一章一章的心语，平平淡淡地向我们讲述哲理——人生的意义，灵魂与超越，死亡——皆此种种都是充满哲理与神秘，难以道明，没有阅历没有细细品味不能读懂这些简简简单单的文字更不会有自己的感悟吧。“一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨”周先生这样说，我不禁牢记心头。
读书让我汲取智慧，智慧滋润我的思想，这便是读完此书我最大的感受吧！
周先生在此书中的文采深深打动我，实在受益匪浅。
周国平散文读后感 篇5
开始认识周国平，是从一次老师推荐的《妞妞，一个父亲的札记》这本书中，了解到他有个早夭的女儿，是个颇有名气的作家。但真正了解他，了解他的思想，了解他的人格，还是要说到这本《周国平散文》。
毕业于哲学系的他，不仅语言文字功底深厚扎实，而且所作的文章字里行间都洋溢着哲理和让人信服的感觉，其中也不失情感的流露和真诚的诉说。我小心翼翼的揣摩着，觉得周国平之所以能成大家，在于他思考的比我们多，比我们深。正因为他研究哲学，所以他对这个世界，对发生在这个世界上的事总会习惯性的思考，感悟，甚至从中总结出我们想不到但读到却又觉得十分在理，感同身受的道理，亦或是观点。
有时候读到某一段话，会惊讶，诧异，会觉得：诶，我也有过这样的经历，有过这样的感受，可为什么我没有从中悟出这样的道理，没有进阶的思考呢？也会惊叹，原来自己那样做是有原因的，居然还有这样的哲理蕴藏在其中。
这让我不得不佩服哲学家们的思想，更佩服他们能将这样的思考转化为发人深省的文字，让人们的思想得以交流，得以进步和发展。
为什么说佩服他们能够将思想转化为文字？相信你我都有过这样的感觉，想和别人表达一种情绪，或一种感觉，亦或是一件事的意义，有时我们总会觉得词穷，所以我们会用“只可意会不可言传”的大话来一笔带过，掩盖我们在将自己的思想转化为文字时的无能为力。作为一名大师，周国平可以将自己的思想变成语言并使之动容，而不仅仅是无聊地表现出来。
这些文字里有他的真实经历，亲身感受和切心体会，这也就不难解释为什么他的文字那么有说服力，为什么我们会觉得赞同。或者在某个时候，读一段就像看到自己，就像回顾和反思自己。
充满哲学性的文字就像是一面镜子，让你在从中看到自己，看清自己的同时，也能够看到整个世界，看清这个世界，重新认识这个世界。
有人说世界上最难的事就是把自己的想法强加给别人。但在读《周国品散文》的时候，尽管读的是别人的思考和想法，但我没有任何被强加的感觉。我所有的感受反而是觉得周国平真的非常的了不起，它能够让你在不知不觉中让你被潜移默化地接受他的思想，认同他的思考，赞赏他对世界的认识与价值观。
相比那些令人反感的说教，周国平的文字虽然是在说理，但在读者看来并没有距离感，也不会觉得倦意重重，反而是像找到可以聊天的知音，可以互诉心肠的朋友，可以依赖的精神依托。
这本书，教会了我思考。思维方式、思维原则和思维深度都是有我们自己决定的。我们应该学会这样的思考，学会将思考这样无形的东西化为有形的存在，学会感悟，学会将思考倾注于文字，更理性，认真的生活。
周国平散文读后感 篇6
周国平散文读后感（一）
喜欢回忆过去，因为似乎过去，都是最好的。
逝去了的湿地，那是我儿时的乐园，每天我都可以毫无顾忌的采摘阳光；逝去了的场院，那是我儿时的战场，每到麦收时节，我们都会拥一身麦香甜甜的睡去；逝去了公交车外的风景，那是我儿时的电影，总在景物的流转中放飞思绪
买车也有三年了，好像开车的速度越来越快，在奔流的车的洪流中，我飞快的转换着身姿，像极了一个赛车手，快节奏的生活，让我在教学楼内有时候都是跑着干活，仿佛不这样就不能体现自己的价值。直到有一天，我收到一个学生，老师的信息，下雪了！你看到了吗？
我惊讶地发现我错过了今冬的第一场雪
其实我错过的岂止是一场雪而已。每个周末，老组长都会打**给**，啊，我又存了一篇文章放在分享里，你看。有时候刚撂下**，我就把这件事忘到九霄云外去了。
其实我错过的不仅有那文采斐然的文章，我还错过了这世的很多风景，和那风景后的很多故事。
今天点开他的文字，看着那带着露珠的麦苗，看着那针砭实事的犀利语言，看着那游走在自然中的快乐。突然有种失落。
我忘记了什么？
我还记得在上师范的时候，我喜欢在车上选一个窗口的位置。我把头转向窗外，向窗外望去。虽然我一路无语，但我一路有感觉。那转瞬即逝的风景，不知赚了多少感情。那时，天空的眼色和雨声都在我的眼里。
所以从那时开始，我开始写诗，一切现实的、朦胧的，都在我的笔下，攒成了一首首小诗，从未投过稿，就怕这生疏的文笔，糟蹋了那几近童真的幻想。
我忘记了什么？
我知道这条路上的风景不会为我停下。当我成长为一道风景，而你我不再相互忽视，我会和你一起融进一片绿色和金色。当你把你的眼睛镌刻在树上，像极了一棵白杨树，在有风的日子里，你放开嘹亮的嗓音，在夜深的校园里，再去惊扰那个年轻人的梦，让他可以爬上屋顶去**你的美丽时，我知道我就又找回了我最初的童趣和闲心。
不管以后的生活会是什么样子，只要你记得，放慢脚步，享受身边的一切，让回忆不再有错，我才发现，下班后的生活真的很少出现在我的文章里
喜欢回忆，就要珍惜身边的每一秒钟，因为在这一秒钟以前的那一秒中，那便又是一段回忆了。
让生活美好，让回忆精彩！
周国平散文读后感（二）
周国平是一个哲学家，更是一个父亲，《妞妞》生活中真实的伤口，周国平后来在书中说到，宁可做平庸的父亲，不做杰出的哲学家可老天从来是这样，他妒忌幸福的人，他总是把一切本来完美无缺的东西弄的残缺不全，然后告诉你，看！这就是人生！甚至在妞妞出生之前，命运就开始觊觎她。他们一步一步地被推向深渊。
先是雨儿的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她；然后一个四川女孩打来不合时宜的**，敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺，结果发烧的更厉害；然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了**；最罪大恶极的是那个医学博士，把雨儿拉去照x光，而且是两次！在这一系列的事故中，即使任何一个环节被打破，儿童也不可能患上先天性眼底肿瘤这样的绝症。
我不知道周国平当时是什么心情。他把这些刺痛从记忆中抹去，写下来，非常细腻。小鱼小鸟都有眼睛，妞妞却没有。这个可怜的孩子一生来就那么热切而执拗的追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久；妞妞唯一一个生日，妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛像不像波斯猫，爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫；妞妞一遍遍的哭诉：
磕着了，磕着了她不明白世界为什么老是磕着她；在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着爸爸，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝，在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然消魂的啊
妞妞死去之后，周国平说：你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我是帮助我一天天向你走近。人们说妞妞是自由的，但这太荒谬了。为什么别的孩子能在阳光下追逐，而妞妞却要自由？
作为父母，他们的下半辈子，终将活在这种荒谬中，他们寻找任何一个可能很寻常的契机，不自觉的假设如果妞妞不死，她也可以象别人的孩子那样戴上红领巾了，也可以象别人的孩子那样羞涩的读着隔壁班男孩的信，也可以象别人的孩子那样成为神圣的母亲
事实上，我们从不害怕得不到任何东西，即使我们真的想得到什么，我们也害怕失去曾经得到的东西。为什么失恋会是那么痛苦的事、。很多人或许认为在于抛弃的痛苦，其实最重要的不在这里，而是无法接受这样的事实，那段曾经彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。
任何感情都是这样，倾注、付出，不求回报，只想用生命的微弱力量去把握它。但我们生活在这个世界上，总是有一些力量，在它面前，泪水，显得软弱无助！然后，开始学会，珍惜生命和亲情。
周国平散文读后感（三）
似乎每个假期，学校都回安排读书的任务。好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期里你读的书和平时读的书不一样。毕竟，谁有能力在读完科幻**或动画片后写出令人满意的读后感？
于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名着读了起来。
我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。
周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的学者。他的工作似乎是他的全部工作。
他的书或文章不过是两个方面：散文和哲学。前者描写了一个学者的精神家园，后者则反映了他的学术生活。
我读到的，自然是他文人的一面。
周国平的散文真正体现了随和与散的两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在修身、齐家、治国、平天下的修身境界。
这看似不够伟大，用套话说就是缺少社会责任感。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的伟人们又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢？**腐败是任何国家都不可避免的问题。
可如果我们恪守修身齐家治国平天下的方略，循序渐进的话，**还会有**污吏得势的道理？
每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置？对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？
前进的步伐一刻也不能停下，放眼望去一刻也不能放松。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，普通人实现这一境界无疑是奢侈的。
我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。认识你自己，这是指导精神生活的圣经。
我希望我能坚持这本圣经，永远不要忘记审视自己。学***畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。
周国平散文读后感 篇7
今年年初，我偶得一本《周国平散文集》，于是在茶余饭后、闲时睡前多了一件有意义的事情读周国平。不必从第一页依次看起，随意翻到哪一页读来，就顿觉心平气静、脑清神宁。周国平就像你人生的导师。他用自己的文学风格和哲理写作，给你心灵的慰藉和心灵的启迪。
一哲学是周国平的专长，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，谈古道今，谈笑风生。他的散文大都关乎哲学，有的内容尽管讨论的不是哲学问题，但也饱含哲理，将哲学沉淀为文章的底色。其中，讨论最多的是知识与智慧、生与死、生与我、苦与乐等哲学命题。
在《未经省察的人生没有价值》中，周说：“哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。”在他看来，哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条，而是关乎人的根本、**人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。
在他的笔下，些小琐事能折射出宏大的人生主题，触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。他探索人生之谜、追问生命的价值，关怀当前人们的精神境遇和精神状况。在当今这个日趋实利、物欲横流的时代，他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。
谈论死亡是大多数人的禁忌，他对死亡有着特殊的热情，因为思考死亡对生命是有价值的。《思考死：有意义的徒劳》是这本书中我最喜欢的一篇文章，很少有人像他这样对死亡思考的如此透彻，如此全面，如此真诚。
文中在质疑了接受死亡的种种理由之后，他得出结论：“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度。”进而能让人“以超脱的态度对待人生的一切遭际”，“在必要的时候甘于退让和获得平静。
”显然，作者并不是在这里悲观消极，而是为我们短暂的生命描摹出最后的底限，从而使我们更加珍惜和热爱我们的生命。
二幸福是个人追求的一个重要目标。对于幸福的体会可谓仁者见仁智者见智。周国平对幸福的理解是深刻而睿智的。
在《幸福是灵魂的事》中，作者阐述道：“幸福不是一种纯粹客观的状态”，“幸福似乎主要是一种内心快乐的状态”，“是灵魂的愉悦”。外在的财富和遭遇只是条件。如果他们不转化为内在的经验和情绪，他们就不会幸福。
那么一个人怎样才能获得幸福呢?以作者自己为例，“我对幸福的看法日趋朴实了。在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他(她)们也感到快乐，即可称幸福。
”(《论幸福》)这种幸福的标准是多么平实而温暖，以上几个条件他应该都具备了，可以猜想他是一个幸福的人。然而，在这个科技发展迅猛，物质极大丰富的今天，我们身边很多衣食无忧的人，精神空虚，灵魂缺失，日子得过且过，幸福感反而不如从前了。事实上，问题在于你自己。读周国平的散文，你很可能会找到一个快乐的答案。
也许有一天你会停止努力工作，平静不安和焦虑的情绪，对自己微笑：是的，在一个和平的世界里，健康的身体和小康的生活都不是幸福吗？
此外，一个人是否幸福取决于他对痛苦的态度。天灾与人祸、悲剧与厄运，随时可以发生，有时无可逃避。我们别无选择，但我们可以选择面对痛苦的心态：
苦难是“灵魂的呻吟和**”，“对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。”(《痛苦的价值》)从这个意义上来说，苦难和幸福的价值是等同的。如果生活能达到这样的境界，那么每个人都可以称为幸福的人。
遗憾的是要到这一步谈何容易，于是他又在《人得救靠本能》里写道：“我们(指普通人)仍然可以甚至必然有意无意地掉头不看眼前的灾难，尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上，哪怕是些极琐屑的欢乐……”超脱苦难，享受幸福，这或许就是周国平的幸福观吧。
三读周国平的散文，使人有“面朝大海，春暖花开”之感。虽然思想深刻，内容艰难，但语言简洁，风格清新。这主要与作者本人为文写作的追求有关。
“寄至味于平淡”，苏东坡的这句话很好的概括了其散文的特色。在《平淡的境界》中，作者详细阐明了自己的主张。其基本要求就是“平淡而要有味”。
具体来说，“第一，家无鲜鱼，就不要宴客。第二，有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。第三，如果只有一条鲜鱼，不要用它煮一大锅汤，冲淡原来的味道。
”纵观周国平的每一篇文章，篇篇都是有感而发，字里行间绝少华丽的辞藻，文字质朴、语法自然，娓娓道来、水到渠成，读之如沐春风，如临清流。这是种炫烂之极归于平淡的境界，与陶渊明的“豪华落尽见真淳”有异曲同工之妙。
然而，无味不仅是一种文学追求，更是一种心灵，一种人生境界。要达到这种境界实非易事。“活到今天，我觉得自己已经基本上(不是完全)看淡了功名富贵，如果再放下那一份“语不惊人死不休”不休的虚荣心，我想我一定会活得更自在。
”(《平淡的境界》)当参悟了天地的变化和人生的限度后，他步入了一种散淡的生活状态。周自称是哲学世界里的闲人。“爱到野外眺望日落，爱到幽静的林间小路散步，也爱逛大街小巷看众生相。
”在他的作品里，事无大小皆可入文，一觞一咏亦足以畅叙幽情。旅游、候车、读书、教育、季节、动物、科技文明、生态环境，涵盖了世界的方方面面和生活的方方面面。《活着写作多么美好》、《回归简单的生活》、《爱情是一条流动的河》、《不要挡住我的阳光》、《教育的七条箴言》，单看这些文章的题目，我们就能隐隐感受到文字背后那颗真挚朴素的心。
转眼，一年将尽。一本书，从年初读到岁末，肯定受益匪浅：对生命多了些许了悟与通透，对人生少了一份迷惑与挣扎。
一篇篇精致的文章，就像一朵朵盛开的莲花，散发着淡淡的芬芳，清爽干净，沁人心脾，使人仿佛感觉从浮躁喧嚣的闹市一直飞到若禅若道的平静世界，引导你一步一步走向一种至真至善至美的理想境界。
周国平散文集读后感2
近阅读了周国平先生的守望者的距离一书让我感触颇深，这本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。
国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为，一个人不能把自己的一切都投入到现实的利益世界中去，在这个世界中他可以漂泊。
“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。
“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们不要让琐碎的生活淹没自己，不要迷失自己，特别是不要迷失自己的精神家园，一个人有了精神家园，他就有了生命的价值和意义。
周国平的书大多充满了人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。
他认为，一个人不能把自己的一切都投入到现实的利益世界中去，在这个世界中他可以漂泊。人们在现实世界中也应该有自己的精神家园。他告诫人们不要让琐碎的生活淹没自己，不要迷失自己，特别是不要迷失自己的精神家园，一个人有了精神家园，他就有了生命的价值和意义。
周国平喜欢**死亡，死亡在某些方面与生命的意义密切相关。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”
周国平的书充满了智慧和哲理的意蕴，充满了迷人的格言和诗句，深深地打动了我，让我思考了自己的处境、人生和灵魂。 学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。
我相信只要我们用审美的眼光看世界，生活就会变得更好。读周国平的书，让我想得更清楚，对待生活的方式也变了，学会了放松对待生活。。。。。
国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。
我要做一个守望者，守望快乐与幸福
周国平散文集读后感3
似乎每个假期，学校都回安排读书的任务。好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期里你读的书和平时读的书不一样。毕竟，谁有能力在读完科幻**或动画片后写出令人满意的读后感？
于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名着读了起来。
我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。
周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学着作似乎就是他工作的全部。
他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。
我读到的，自然是他文人的一面。
周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。
这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢?官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。
可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，**还会有**污吏得势的道理?
每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置?对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚;或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢?
前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。
我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定;定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。
我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。学***畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。
周国平散文读后感 篇8
周国平散文读后感范文
一、哲学的真谛
最早接触哲学，还是在中学的政治课上，那是不得不学的，当时我的班主任带这门课，虽然不是主课，但上了几堂课后，我就被这门课吸引住了，课堂上我成了活跃分子，老师也最喜欢提问我，直到现在只要提起中学时代，我就会想起那个给我感觉淡泊又睿智的哲学老师。而自发地去阅读哲学类书籍，应该是在大学和工作以后，从随笔、随感录开始，培根的人生随感录、蒙田的随笔集，曾经深深地吸引了我，让我沉浸在哲言的智慧中。后来也尝试去看大部头的哲学著作，但却被它们的高深晦涩吓跑了，对苏格拉底、亚里士多德、叔本华、尼采的认识也只能停留在小册子上读到的著作精选，而对哲学的看法是，包含着很多睿智的名言隽语的高深学科。
真正想静下心来写点哲学的话题，还是在读了《周国平文集》以后，因为我在这本书中看到了太多我想说的话，产生了太多的共鸣。所以，我第一次想在自己的BLOG发表系列文章，以诠释我对哲学的理解，和哲学带给我的喜悦。
周国平喜欢上哲学，也和随感录有很大关系。他说“每当我捧读一部哲学巨著，即使它极有价值，我也会觉得自己是在做功课，搞学问。读好的随感录，却好象在和作者谈心。”“学问真是做不完，即使是哲学界的朋友，聚在一起摆学术的谱，彼此搞不同的课题，也有隔行之感。但是聊起世态人情来，朋友间时有妙语博人一笑又发人深省，便打破了学术的樊篱，沟通了心灵。”“只要人生智慧相通，学海无边又何足悲叹?读随感录时，我获得的正是类似的慰籍。”
读到这里我已经克服了自己对哲学的那种即渴望又逃避的心理，明白了这样的道理：你不一定要读大部头的哲学著作，也可以了解哲学，也可以体会到哲学的智慧。
那么，哲学的真谛是什么呢?我从周国平的话中读到了这些东西，他说，他尤其喜欢赫拉克利特，“博学并不能使人智慧”，“我寻找过我自己”，“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的”，他按照自己的理解把这些格言串在一起，相信哲学就是教人智慧，智慧就在于寻找自己，暗自把那些博学而从不寻找自己的人讥为“美丽的猴子”。
哲学的真谛其实就是教人智慧，寻找自己，就如苏格拉底所说的“未经省察的人生不值得一过”。博学未必智慧，让人理解了为什么有些博学的人是如此乏味?我甚至认为哲学就是教你“道”的学科，认识了“道”，就获得了灵气，即使步入全新的领域，你也不会迷失。这或许就是很多领域的佼佼者都出自哲学专业的原因，比如索罗斯等。
认识了哲学的真谛，我就不再把它当作是高深晦涩的学科，是表现自己深刻的装饰品，它和其他学科一样，甚至比其他学科都重要，完全可以跟一个人的生活走得很近。
我做了一个决定，在儿子的成长道路中，在合适的时间我一定会为他引入智慧的哲学。
二、书和文章
说起书来，我就会想起大学时的图书馆生活。开始是利用课余时间泡图书馆，后来发展到课堂时间也泡。记得有一门叫做《线性代数》的课，我上完第一堂课后，就认定了这是一门既无用也无趣的课，是无论如何不会提起我的兴趣的，从第一堂课后直到考试，就再也看不到我的身影，我旷了一学期的课，时间全部在图书馆度过。那时读的多为社科类和文学类书籍，特别是外国文学，那种一心读书的生活真的很享受。从那时开始，读书就成了我生活中不可缺少的一件事。
周国平说：“大凡人只要有法子靠实际的交往和行动来排遣寂寞，他就不肯求助书本。”只有到了“被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的.机会，”或者到了“怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。”“如此看来，逆境和困境倒是有利于读书的。”
我不想说我喜欢读书的原因，是我一直生活在逆境和困境中，正如周国平论述悲剧情感时所说，“有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。”我肯定属于后者，即使我一帆风顺，悲剧情感也依然会笼罩着我，更何况我不是一帆风顺的人。那是一种靠交往和行动排遣不了的寂寞和孤独，我惟有在书中找到自己，得到些许安慰和精神享受。
直到现在，书都是我不可缺少的好朋友，在每天步行上下班的路上，有一家书店，我常常在下班回家时进去看看，每当我买到一本好书，想到夜深人静，独坐灯下阅读时的快乐，喜悦之情便溢于言表。
对书的选择，我完全赞同周国平的观点，“愉快是基本标准。”“一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。”“凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等”。
关于文章，特别是散文，周国平认为平淡是极境，平淡而且有味，是好的散文必备的条件，“再也没有比无味的散文和有学问的诗更让我厌烦的了。”
如何做到文字平淡有味呢?周国平用了很形象生动的比喻：
第一、家无鲜鱼，就不要宴客。心中无真感受，就不要作文。不要无病呻吟，不要附庸风雅。
第二、有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。不要做作，不要堆积辞藻，不要故弄玄虚，不要故作高深，等等。逐渐接近一种自然的文风。
第三、只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。文字贵在凝练，不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。
周国平关于文章的观点，和我在《自然是最高境界》拙作中提到的，那段林清玄对于文章的描述如出一辙，“拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
自然平淡是文章的最高境界，是为信也。
周国平散文读后感 篇9
周国平散文读后感（一）：
厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每一天中午的时刻一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。
周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的学者。他的工作似乎是他的全部工作。
他的书或文章不过是两个方面：散文和哲学。前者描写了一个学者的精神家园，后者则反映了他的学术生活。
我读到的，自然是他文人的一面。
周国平的散文真正体现了随和与散的两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一向停留在修身、齐家、治国、平天下的修身境界。
这看似不够伟大，用套话说就是缺少社会职责感。但是如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的伟人们又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢？**腐败是任何国家都不可避免的问题。
可如果我们恪守修身齐家治国平天下的方略，循序渐进的话，**还会有**污吏得势的道理？
每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置？对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；但是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？
前进的步伐一刻也不能停下，放眼望去一刻也不能放松。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态就应是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，普通人达到这个境界无疑是奢侈的。
我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。认识你自己，这是指导精神生活的圣经。
我希望我能坚持圣经，永远不要忘记审视自己。学***畴，不只是我们此刻体会到的那么浅薄，我期望自己有一天能够明白更多。
周国平散文读后感（二）：
未经省察的人生没有好处。周国平《安静》
这一句就道破了人生中很多事物的好处与精髓所在。人从出生时的懵懂无知，一路磕磕碰碰地走到此刻，若没有自我反省在其中，**能够真正的成长起来，没有人一出世就懂得了所有自己立人、做人处事的道理。自我省察是积累，点点滴滴地发展。
时常回头看看，回想自己走过的昨日，三省吾身；思考自己心中的追求，什么样的人生是自己所想要的，所满意的，苏格拉底说：追求好的生活远过于生活。；寻求一种进步，从过去的千篇一律中爬出来，开启自己的下一个新纪元；总结以前的经验，才能让自己逐渐摆脱昨日略带晦气的影子，焕发这天的蓬勃朝气自我省察就是去探索人生的好处，过一个有好处的人生。
但这所说的善于自我省察的人又不一样于那种沉浸在过去无法自拔的人，需要边回忆、边思考，要有所想法，要有所侧重。后者只是单纯的终日沉浸在对昨日的苦恼中，颇有厌世、懈怠之意，而自我省察是用心的，是我们每一个人发展自身需要的。
用禅宗的话说，我们经历的是生活，而不是生活。这样的生活就应就不是形而上学所能圈定的了。生活是我们每天都经历的日子，但我们体验生活的不是过去的每一天，而是要品味我们每天所经历的人和事，回味生活中遇到的感受和困难。
同孟子天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身的道理一样，我们每一天所经历的点点滴滴必须也不是为了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于发现这些点滴背后蕴含的深意来塑造自身。
同时，如同小时候所的那种每个人都有一颗要寻找的魔法石的故事一样，要用心，要专心，还要坚持。省察也是一样的，要想善于运用生活中的魔法，就要先持之以恒，要有信念地去寻找发现它。不然，未经省察的人生就没有好处，或者说，你没有发现它的价值。
周国平散文读后感（三）：
周国平是一个哲学家，更是一个父亲，《妞妞》生活中真实的伤口，周国平之后在书中说到，宁可做平庸的父亲，不做杰出的哲学家可老天从来是这样，他妒忌幸福的人，他总是把一切本来完美无缺的东西弄的残缺不全，然后告诉你，看！这就是人生！甚至在妞妞出生之前，命运就开始觊觎她。他们一步一步地被推向深渊。
先是雨儿的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她；然后一个四川女孩打来不合时宜的**，敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺，结果发烧的更厉害；然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了**；最罪大恶极的是那个医学博士，把雨儿拉去照x光，而且是两次！在这一系列的事故中，即使任何一个环节被打破，儿童也不可能患上先天性眼底肿瘤这样的绝症。
我不知道周国平是什么心情。他把这些刺痛从记忆中抹去，写下来，如此细腻。小鱼小鸟都有眼睛，妞妞却没有。这个可怜的孩子一生来就那么热切而执拗的追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久；妞妞唯一一个生日，妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛像不像波斯猫，爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫；妞妞一遍遍的哭诉：
磕着了，磕着了她不明白世界为什么老是磕着她；在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着爸爸，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝，在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然消魂的啊
妞妞死去之后，周国平说：你在时，我抱你不够，因而觉得时刻太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时刻毫无用处，(****)我不知道拿那么多时刻做什么，也许时刻只有一个用处，它会帮忙我是帮忙我一天天向你走近。人们说妞妞是自由的，但这太荒谬了。为什么别的孩子能在阳光下追逐，而妞妞却要自由？
作为父母，他们的下半辈子，终将活在这种荒谬中，他们寻找任何一个可能很寻常的契机，不自觉的假设如果妞妞不死，她也能够象别人的孩子那样戴上红领巾了，也能够象别人的孩子那样羞涩的读着隔壁班男孩的信，也能够象别人的孩子那样成为神圣的母亲
事实上，我们从不害怕得不到任何东西，即使我们想得到什么，我们也害怕失去我们以前得到的东西。为什么失恋会是那么痛苦的事、。很多人或许认为在于抛弃的痛苦，其实最重要的不在那里，而是无法理解这样的事实，那段以前彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。
任何感情都是这样，倾注、付出，不求回报，只想用生命的微弱力量去把握它。但我们生活在这个世界上，总是有一些力量，在它面前，泪水，显得软弱无助！然后，开始学会，珍惜生命和亲情。
周国平散文读后感（四）：
这本书的名字平实无奇，没有《朝花夕拾》这书名这般藏有深意，但翻开此书，随意一瞥几行字就被其中道理吸引。
我转向前言。我的写作主要有两种，一种是学术著作和翻译，另一种是散文。所谓散文是一个很笼统的说法，我把学术论著之外而又不是**和诗的文字都算在内。对于我来说，这两类写作是完全统一的，它们但是是我从事哲学思考的不一样方式罢了。
这个集子所选仅限于后一类。读到此句顿知周国平先生大概的写作风格。后一类即为散文，翻到正文时我仔细起来。
全书分为四个部分。第一部分是散文，第二部分是札记，第三部分是随感，第四部分是诗。散文占了大半，周先生笔下的散文，其自由不但在文体，更在写作时的心态。
第一辑首先提出只有一个人生，深入简出，字句触动我心，在我这样的年纪也许还不能完全读懂，但周先生素朴的笔调让我隐约感受到他对生活的热爱，外冷内热的深深的热爱，不留意间拉近了我和文字的距离，拉近我和他的感受。＇苏格拉底在法庭申辩时所说的未经省察的人生没有价值一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的好处，过一个有好处的人生＇他的文字把哲理悄然渗入其中，让人暗暗领会。之后一句哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命反复研读之下，一层一层意蕴仿佛条条雨丝，轻轻柔柔，划过我的思想。
学***为了智慧，智慧如日常餐饮所需营养，让我得以明事理明本心，周先生一字爱，巧妙地表达出我内心所求，也正如周先生所言这正是我所想的！
周先生的精神所在是平凡，平凡因此贴近我们的心声。哲理，本是深奥的，像是讲不清的情绪，而周先生以朴实无华的文字，组成一章一章的心语，平平淡淡地向我们讲述哲理人生的好处，灵魂与超越，死亡皆此种种都是充满哲理与神秘，难以道明，没有阅历没有细细品味不能读懂这些简简简单单的文字更不会有自己的感悟吧。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，但是是一具木偶，一个讽刺，一种折磨周先生这样说，我不禁牢记心头。
读书让我汲取智慧，智慧滋润我的思想，这便是读完此书我最大的感受吧！
周先生在此书中的文采深深打动我，实在受益匪浅。
周国平散文读后感（五）：
喜爱回忆过去，正因好像那逝去了的，都是最完美的。
逝去了的湿地，那是我儿时的乐园，每一天我都能够毫无顾忌的采摘阳光；逝去了的场院，那是我儿时的战场，每到麦收时节，我们都会拥一身麦香甜甜的睡去；逝去了公交车外的风景，那是我儿时的电影，总在景物的流转中放飞思绪
买车也有三年了，好像开车的速度越来越快，在奔流的车的洪流中，我飞快的转换着身姿，像极了一个赛车手，快节奏的生活，让我在教学楼内有时候都是跑着干活，仿佛不这样就不能体现自己的价值。直到有一天收到一个学生的消息，老师，下雪了！你看到了吗？
我才这惊讶的发现，我错过了今冬的第一场雪
其实我错过的岂止是一场雪而已。每个周末，老组长都会打来**，哎，我又攒了一篇文章，放在共享里，你看看。有时候刚撂下**，我就把这件事忘到九霄云外去了。
其实我错过的不仅仅有那文采斐然的文章，我还错过了这世的很多风景，和那风景后的很多故事。
这天点开他的文字，看着那带着露珠的麦苗，看着那针砭实事的犀利语言，看着那游走在自然中的快乐。突然有种失落。
我忘记了什么？
还记得上师范的时候，喜爱在坐车的时候挑一个靠窗的位置，把头侧向窗外，出神的望着窗外，虽一路无语，却也一路有情。那转瞬即逝的风景，不知道赚取了我多少的情感。那时的天是什么颜色，雨是什么声响，都装在我的眼睛里。
因此从那时开始，我开始写诗，一切现实的、朦胧的，都在我的笔下，攒成了一首首小诗，从未投过稿，就怕这生疏的文笔，糟蹋了那几近童真的幻想。
周国平散文读后感 篇10
作者：李燕燕
“凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。”——周国平
随着年龄渐长，生活阅历和人生感悟的增多，对很多事情多了许多无奈，就像《致我们终将逝去的青春》中的一句台词，”人生真是讽刺，一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子”,而这种变化是保护自己的有效途径，虽然无奈，确实有效。但是，当人们在夜深人静中辗转反侧时，他们会讨厌现在的样子，而挽救自己的唯一途径就是读书。读书，不似与人交谈，不用担心别人没时间、没心情，甚至遇冷碰壁，只要你有时间，有想法，就可以坐下来，静静地读上许久，尤其是经典，多为浓缩精华，句句透着哲理，好似长者娓娓道来人生道理，轻松惬意，又受益颇多。
而周国平的散文就是其中之一，遇到人生的坎，想不开，过不去时，我喜欢读读他的文章，很多时候都会深有感悟。其实，很多时候，我们都会困于自身想法出不来，烦恼、痛苦、郁闷也就接踵而至。读周国平的散文，让我懂得，人活一世，活着是一个态度，正如周国平所说，”我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。
我从不把成功当作人生的主要目标。我觉得只有活出真爱，我才能过上不浪费的生活。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻”,”一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情”.所以，端正态度，活出性情，活得充实而有意义，才不枉此生，也会因此更积极地看待人生浮沉、世间百态。
所以说，读书可以让我们更好地去感悟社会、体味人生，也会更容易更清醒地去认识自身、活出自己。社会愈加现代与科技，人们却愈加烦恼与高压，一剂很好的良方就是书，读好书，好读书，很多事情就会看得透，想得开，人生的路也会更好走些。
与书相伴，人生幸哉！
读周国平散文有感（二）
执著，亦是超脱
王丽阳想小心地来。人的一生既不长也不短。
不长，因为在帝国兴衰和朝代更迭的漫长历史中，在星辰的运转中，短短几十年实在是少之又少。不短，因为与寿命只有几十年甚至更短的动物相比，几十年是如此之长。
在如此短暂的一生中，我们不可避免地会思考和面对一个问题：人只有一次生命。那么，纠结的问题来了，面对这一个人生，我们是悲观地看成虚无，还是乐观地完全看成所有，还是以平常心去面对？
如果我们悲观地看不到任何东西，也就是说，整个人生都是零，就没有希望。捷克作家昆德拉笔下的主人公常说：”只活一次等于未尝活过。
”这句话的意思就是说人只活一次等于一次也没有活过，直接将一次人生和虚无、零画上了等号。这种想法也不是没有一定的道理，人生只有短短几十年，而且只有一次机会，确实挺煎熬的，每天都要想着会不会能不能看到明天的太阳。但如果你每天都这样折磨自己，不是每天都不快乐吗？
天天伤心，那倒不如不活。
换个角度想一想，既然人只有一个几十年的人生，为何天天要愁眉苦脸呢？为什么不把每一天牢牢地掌握在自己手中？人，要活在现实中，活在当下，不要每天担心明天，谁会知道明天会发生什么？
所以我们要把握现在，每天过得充实快乐。这还不够吗？所以我们要执著于当下的每一天，而不是虚无的未来，更不必沉湎于过去。
伟大诗人苏东坡也有自己的坚持。他始终保持着自己的童心，始终用孩子纯净天真的眼光看向世间万象。可是，这又是一把双刃剑，童心让他的诗词风格独树一帜，也将他推入了万丈深渊——仕途坎坷，命运多舛。
但，就在这样薄凉的世界里，他旷达乐观随缘自适，执著却不固执，获得了无上的快乐，这何尝不是一种超然脱俗？
执著，并不是固执。执著，亦是超脱。
王丽阳，东台市验中学初三（18）
周国平散文读后感 篇11
我热爱书籍，因为读书仿佛是与高尚的人在对话，我从中获益匪浅。我仰慕名人严谨的逻辑与细腻的情感，在他们的作品中，我感受到的是他们的精神世界，或喜，或悲。在阅读时，我感到自己仿佛已经变成了作家的血液，在迅速流动，贯穿每一个角落，而那些文字仿佛变成了细胞，在我的血液中遨游。我喜欢这种感觉，可以说是迷恋，而令我感触比较深的便是周国平。在他的世界里，我深深沉迷。
周国平的散文极为细腻，富有哲理。但是现实生活中，命运仿佛对他不公。他女儿出生不久，刚开始牙牙学语，便夭折了。为了表达自己的悲痛、自己的遗憾、自己对女儿的爱与祝福，他写成了一部回忆录。我们可以想想，当周国平面对病床上只会喊“疼”的.女儿自己却束手无策的时候是怎样的感觉。“心非木石岂无感”，一般人已经临近崩溃了，何况是心理如此细腻的他。他内心深处将会泛起多大的波澜？面对自己的至亲至爱，他内心将会承受多大的打击？不知有没有资格，我想说：“我懂”。
在他的散文中，我懂了许多的道理与哲理，他有许多作品都劝勉大家人生要有执着的精神。他说悲观只是一时的，人生总要执着。执着会拯救悲观，执着在人生中有着很重要的作用，它决定着人能否有机会来实现人生的价值。生命需要执着，是的，任何生命都需要执着。执着是成功的比较基本因素。他说悲观主义是一条错误的路，冥思苦想的人生是虚无的，想一辈子也还是那么一回事，反而失去了生命的乐趣。但是他也说，并不能一味的执着，这样也会离智慧越来越远。当时，我还不懂。
我不理解他的那句话，但是我后来明白了。一个人不能一味的执着，这样便会产生悲观，悲观的心理产生愈多，就愈不能执着。这怎么办呢？他说就把自己分成两个，一个让他去执着，不顾一切；另一个则现实，让现实去生活，让执着去追求，超脱一切，变得忘我。
悲观，执著，超脱，三种因素始终存在着。那便是我心中的周国平。在他的世界，我深深沉迷。
